第94章 先天养神紫府决 (第2/3页)

精，凡气，凡神，凡火勉可用；炼元精，元炁，元神，则非真火不为功。古所谓「三昧真火」者是。火工没有，从何烹炼，火工不足，从何变化；煮米成饭，熔铁成液，全在火工足，火候到堂也。此真火之生，亦是从凝神至上述之先天境界时产生。凝神守窍之诀，在取一中心焦点，寂照不动，不稍移易分毫，得此定境，自然阳生火至也。

    养神之法，除凝神一诀，可以敛神、生神、养神外，普通法门，莫过于保惜精神，不可劳神过极为要旨。故宜寡嗜欲，省思虑，损攀缘，绝贪痴，少言语，戒瞋怒，杜声色，戒竞逐，节劳形，忌疲累，俭交游，简事为。大凡一切世业，皆属身外物，凡有须劳心损神者，概须减之又减，省之又省，方得老氏俭务之旨要。人之天年，譬若万贯家财，日用一分与日用十文者不同，日用十分与日用千文者又不同；多用则早竭，少用则迟完，此不易之旨也。夭寿之别，亦犹如此，不用不损，则自全矣。

    夫生之所贵者，神也。神全则生全，神失则生失。生以神为用，神以生为宅。欲生之长存，必神之得以长养。故养生贵先养神。神，生之主也；观生者，先观其神。

    七部语要曰：「神静而心和，心和而神全。神躁而心荡，心荡则神伤，将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外也。七窍者，精神之户牗也；志气者，五脏之使侯也。耳目诱于声色，鼻口悦于芳菲，肌体舒于安适，则精神驰骛而不守，志气縻于趣舍，则五脏滔荡而不安；嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内，蔓衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。」形衰则神败，气虚则形赢，精虚则神悴。神散则形败，神舒则心适，神安则寿延，神去则人死矣。

    「太上养神，其次养形。故养神者必知形之肥瘦荣卫，血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养也。」养神必先养心，其次养气，

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