第344章 罪与罚 6 (第3/3页)

燥，血燥则魂不能藏，往来于心肾，母不能生，子不能养，魂安得不离哉”。“

    “古代医书上，如何治疗此病？”周垣问道。

    “治用摄魂汤即可。”翁济世说着，开出药方，“生枣仁（五钱）、麦冬（一两）、熟地（一两）、白芍（一两）、当归（五钱）、山茱萸（五钱）、人参（一两）、茯神（五钱）、远志（二钱）、巴戟天（五钱）、柏子仁（三钱）、白芥子（二钱），水煎服】，可收“一剂而魂合为一矣。连服数剂，不再离也”。

    尚炯说道，“此方心肝肾兼治，肾水润而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交于肾，而肝通其气，肾欲交于心，而肝导其津，自然魂定而神安，神安而目一，不至有歧视之分也”。

    翁济世放下毛笔，“除了用药之外，如果能为患者提供一个较安静的环境，帮助她慢慢消除负面心理，或许可以根除另外一种不好的人格。”

    周垣点点头。“你们二位都是朕的肱骨重臣，治疗皇后的病，就拜托了。我看河西走廊的戈壁滩就很不错的，皇后曾经在那儿生活过。”

    两天之后，贾丽蓉在宫廷侍卫的护送之下，离开帝都金陵，去河西走廊养病，从此永远离开了政治中心，直到老死也没能再回到帝都。但是，草鬼婆滕叶却从严密的看守之下，潜逃到中南半岛。

    华夏帝国发放驱蛊药物，本是利国利民的一件大好事。但是，华夏帝国老挝省乌多姆塞、川圹、琅勃拉邦和万象地区的赫蒙族酋长以及巫师，在草鬼婆滕叶的蛊惑之下，却无端的认为帝国政府发放驱虫药，是抢了他们的生意。“你们把赫蒙族认得病都治好了，我们以后靠什么生存？”

    “俺们的门神”、“灶神”、“柱神”、“水神”、“地神”、“田神”、“磨神”、“屋神”、“犁神”等靠什么供养？“

    赫蒙族不但崇拜祖先灵魂和自然灵魂，而且相信万物有灵，生活中所需的一切都有神灵，如“门神”、“灶神”、“屋神”、“犁神”等，各神各负其责，负责对本门类的保护和对人的佑护。在赫蒙族观念中，如果对这些神灵不尊敬，就会受到它们的惩罚；如果尊敬它们，它们就会保佑家人五谷丰登、人畜兴旺。巫师是沟通人和神灵的桥梁。在任何一个苗族村寨，都至少有一个巫师，一些大的村寨有两个或更多的巫师。可以说，每个山寨都是一个小型的政教合一政权。在使用黑巫术方面，这些偏远的山寨更是无法无天，活人献祭、“招魂、降头术，人头桩，蛊术，应有尽有。与这些人相比，欧洲黑暗的中世纪，算是非常文明的了。

    以罗、李、马三大姓家族为首的地方割据势力，在川圹地区首先发动武装叛乱。首席大巫师巴斋利用了宗教的力量，号称得到天神相助，一度波及交趾省的莱州、山萝、老街、老挝省的丰沙里、桑怒、川圹等大片地区。

    周垣命令帝国南方各的军区、丛林部队、各空军部队以及地方各军团，“坚决消灭地方武装叛乱，维护国家统一。”历时三个月，叛乱被平息。周垣下令对叛乱地区改土归流，并将叛乱分子迁移到高原，接受劳动改造。拥护帝国政府当地酋长，被任命为镇长或者乡长，每个乡镇辖1000到3000人，有大约30个左右的村寨。

    除此之外，华夏帝国政府还采取“以夷制夷”的策略，使当地土著部落内部斗争继续发展。拥护中央政府的土著部落，被武装了20大队，部队强大时曾达到10万人之多。

    此后，在帝国中央政府主导中南半岛内战中，不服从于各中央政府的叛军付出沉重的代价，有3万多精壮劳动力被消灭，占总人口的约三分之一的叛乱分子，流离失所，沦为难民，其中许多人死于饥饿和疾病，或者在逃命的路途之中死于被追杀、伏击，或者淹死于湄公河中。，

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