第一百二十五章 去荒山 (第2/3页)

用刀去割他身上的肉去放在秤的另一边。

    释迦这样不断地割，说来也奇怪，无论释迦如何割，但始终不能使这个秤平衡，释迦在这时，没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这时秤终于平衡了，天花乱坠，梵乐漫天。

    这时，老鹰与鸽子都变成佛的形象，原来是佛在考验释迦所幻化出来的。世间因果，是无人能够改变的，如果想改变一个生命的因果，得必须付出他所有的一切。

    其实，孔子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，“直”指的是对等的东西。

    而在《新约》中有这样的记载：耶稣教导门徒说：你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。可见，如果把“以眼还眼，以牙还牙”这句话强加到耶稣头上，同样是犯了断章取义的错误，就像我们误解了孔子一样。

    老王可能也不清楚的是，这毕浩然在多日之后，金盆洗手，洗心革面，专门做起了慈善事业。

    没料到荣飞大师行为影响的老王，刚刚喝完了一壶茶，坐直身子，一挥手，打断了正觉得口干舌燥的白掌柜，说了一句“告辞”，就上了

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