第一千三百一十五章、决一雌雄（17） (第2/3页)

某种神话。

    尤其是那默默安放在工程某处的德意志油纸包，简直成了某种隐喻，遵循着“对比-羞辱-自卑-启示”之逻辑，成了解决物质与精神难题的钥匙。

    当然，也有人不服，编造了各种反德意志油纸包的段子，比如:“英格兰人修筑奥运场馆时挖出一架二战时被击落的德意志飞机，该飞机除了被击中的地方外，其他一切完好。英格兰人打电话询问德意志，得到回复：根据德意志的作业标准，在失事飞机周边3公里范围内，应该可以找到预先存放的备件!结果，英格兰人不但在附近找到了光亮如新的备件，而且还挖出一个用油纸包好的德意志飞行员……”

    当然，这不是黑德意志人，这是黑那些自黑的人。

    要想改变一个人的固执，是很难的，王安石与司马光彼此很难认同对方的政见，而要他们来正确认识并检讨自我的固执以及因为固执产生的傲慢与偏见，那就更难了。

    在今天，有些人即使知道了青岛下水道的真相，但仍然坚持认可德意志油纸包的传闻——没在青岛出现，总会在其他地方出现。反正，我相信的，就是好。

    这种思维定势是如何形成的?可以写本厚厚的心理学与社会学大部头来分析了，精神控制与反控制，思维命门的寻找与掩饰，从来都是奥妙无穷的。

    阿西莫夫不朽的科幻巨著《基地》第一部中，写了一个耐人寻味的故事:安纳克瑞昂王国摄政王温尼斯想征服“基地”，做了精密的策划:一边扣留了前来祝贺国王加冕的“基地”市长塞佛·哈定，另一边派遣星舰前往“基地”发动核攻击。但塞佛·哈定几招便化解危机:反对进攻基地的民众包围了王宫，而在遥远的太空中，星舰司令、温尼斯的儿子雷夫金王子被部下包围、殴打，并被迫通过视讯电话与王宫联系，宣布舰队返航，不会进攻“基地”，因为对“基地”使用暴力，是“冒渎神圣的罪人

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