第九百二十章、茶楼恶斗（13） (第2/3页)

教材，实在是很典型；告诫人们，任何时候都不要得意忘形，不要麻痹大意；哪怕是真的胜利在望，也不能松懈，要时刻怀有敬畏之心。

    那么，继续探讨第二个问题；什么状态才是真正懂得一个道理？

    先简单说一说认知层次。从程度上由浅入深来讲，依次是知道、了解、理解、明白、懂。

    （1）知道：是指知道有这么一件事情，只是被动的接受，不包含主动的思考；

    （2）了解：知道这件事情（可能是知道其中的一部分），并有一点自己的主动思考，形成了一点自己的看法；

    （3）理解：不仅知道其内涵，还完全认可其中的道理；

    （4）明白：知道的比较透彻；

    （5）懂：就是完全知道这件事情，也知道其内涵，更知道其中的道理；或者表示自己就是这个专业的。

    可以把这几个词，放到具体的语言环境中去，这样就比较容易掌握。如：听说我省2010年要进行登月计划？就可以用以上回来，表示知道的程度了。

    什么仅仅是简单对认知水平，做了粗略区分；并不能真正解决问题。下面，隆重推荐”知行合一“这个概念。知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

    这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是殷省古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

    殷省古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。先有致

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