第五百一十六章、对决老白（38） (第2/3页)

中，确实都是以隐形的、不言自明的那套价值观为准则的！王亚峰指责王儒“自私”，其实是责怪他在俩人聊天之中过于自我；当然他自己其实一点也没有比王儒的表现更不“自私”。人们一般私下里，经常说某人很自私，都是在说那人太过于无视他人的利益。在人们的“公共道德”观念里面，大家都应该照顾脸面，不应该过分贪求自身利益；其实心里都是在意自己的利益的，但是还要努力克制。

    而王儒自始至终是一个异类，一方面他真能“清心寡欲”，能够踏踏实实地修炼；另一方面，他现在开始能够尝试，从心所欲而不逾矩。后者不是说他会如何放任自己，而是他渐渐地开始即将进入不需要过分克制自己的欲望的境界了。注意，这里说的是，渐渐，即将，差不多是刚刚要触摸到。而这情况，他是几年前，无意之间就碰触到了。在马架子中学，他曾经借阅过“黄书”，而且被王亚峰发现了，大肆宣扬了一番。当时，王儒还有些奇怪，为什么自己并没有感到惭愧？按理说，这是一件丢人事才对。他只是以为，自己心境比较强大，并没有想明白真正原因。

    实际上，一则在于勿忘勿助，这是修炼的一大铁则；对于修炼是如此，对于人性更当如此。所谓价值观，对于任何人说白了就是有利还是不利的认识；无论最后演变得多么高深莫测，归根到底核心就还是如此。二则在于念头通达，明理则是非湮灭。人的欲望如同洪水，堵不如疏，就像大禹父亲大鲧也曾经治水，甚至不惜用上息壤，最终仍旧失败。如今王儒就有些明白了，欲望的本质是什么；而且从境界上，他非常希望自己能够早早超越这最低一级的欲界，渴望理解色界乃至所谓的无色界。

    色界，宗教术语。佛根据世间人(病中佛)功德多寡和妄心善恶将世间人划分为六道。其中天道又划

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