第三百三十八章、千禧宝宝（7） (第2/3页)

始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。

    “吕氏春秋”尽数篇写了

    “今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。

    这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由

    “橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以。

    如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。

    王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，

    “万物之生，皆禀元气

    “（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，

    “因气而生，种类相产

    “（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初

    “在母体之中

    “禀受的

    “自然之气

    “，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的

    “自然之气

    “，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，

    “夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。

    “（王充《论衡、气寿篇》）这都是先

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