第七十三章、红鸾星动（3） (第3/3页)

是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”王儒的许多关于修炼的书，都一致指出，唯有金丹大道，才能够令人脱离阿赖耶识的束缚。

    阿赖耶识（梵文：??????????，音译ālaya-vij?āna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。因其内涵深广，佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名，也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、[1]依照各名称的内涵，所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。

    人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。

    阿赖耶识心乃是万法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏着能令人成就佛果自性之唯一心体故，出世间无漏法亦皆含藏在阿赖耶识心中故，成佛之功德亦含藏在阿赖耶识心中故。

    实际上，如此高大上的理论，王儒也只能有看看而增长点见闻的份，并没有过分奢求。他也有自己粗苯的”解释“，就是人们与那种名叫蝜蝂那种善负小虫真的是没什么区别。那么，所谓佛，根本就是觉悟的意思。什么时候，人能够看得通透，能够完全放下，也就是觉悟了。