第156章 剑式•大衍！掌法•如来！ (第2/3页)
十有五者，其六有象，六画之数，故减之四十九也。
演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯之太极也，夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所宗也。
大衍之数五十，盖以河图中宫天五乘地十而得之，至用以筮，则又止用四十九，盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能损益也。
大，大数也；天地之数五十五，减其小数五，以象五行，用其大数五十以演卦。故曰‘大演之数五十’，五十者，参天两地，减五亦参天两地，减一，象太枢也。《洪范》‘一五行’，五行俱生于一，合之则五，故减五以象五行。五者，五行之生数，中央数也；五行成数，皆以五合生数，则成数之中，俱各有五。
“八卦之数相加为五十，艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九；兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六。”
大衍之数五十，数始于一，备于五。小衍之而成十，大衍之则五十。五十，数之成也。成则不动，故损一以为用。‘天地之类五十有五，成变化而鬼神’也。
“大衍之数，是一阴一阳各得一半，为二十五。二十五为一、三、五、七、九的数，两个一、三、五、七、九相对，一阴一阳各得二十四，而中间之一，乃阴阳各半分，相加只有四十九。”
高亨认为：“大衍之数五十”之后脱“有五”二字，故成为五十。
“须弥纳芥子，须弥纳芥子，芥子纳须弥！“
阴阳各二十五，阴阳共四十九！
这便是大衍的强大和奥义！
大衍：太极衍生、繁衍、展开、延伸。
大衍之数：太极衍生、繁衍、展开、延伸出的数。
大衍之数五十：由太极衍生、繁衍、展开、延伸出来的数是五十。
太极，混沌一体，为天数一。太极数一衍生出两仪数二，得地数二。
太极数一加地数二，得天数三。
天数三中的太极一再衍生出两仪数二加原有的两仪数二，得地数四。
太极数一加地数四，得天数五。
天数五中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数四，得地数六。
太极数一加地数六，得天数七。
天数七中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数六，得地数八。
太极数一加地数八，得天数九。
天数九中的太极一再衍生出两仪数二加原有的地数八，得地数十。
奥义出击！
夏旭将大衍演化为剑法，无比强大！手中的雪花赤雷剑都开始颤抖，仿佛经受不住这强大的奥义！
“太强了！这剑法太强了！”
牛魔王的眼中满是惊愕！
他的月牙已经无法抵挡夏旭的大衍剑法！
不得已，牛魔王再度使出自己另一招！
满月！
远日如鉴，满月如璧！
“今夜明珠色，当随满月开”。
“永历面如满月，须长过脐，日角龙颜，顾盼伟如也！”
这套刀法倒是比较简单，口诀也少，但也更霸道！
满月一出，竟然立刻阻挡了大衍的攻势！
何为满月？！
上弦月和下弦月，娥眉月和残月的相貌差不多，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。娥眉月和上弦月分别出现于傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；残月和下弦月分别出现于黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮！
此刻满月全亮！
光芒映照大地，映照着夕阳的天边！
可是满月过后，立刻又是残月！
残月，满月过后，随着日、月位置逐渐靠近，月亮日渐“消瘦”起来。它依次经历凸月、下弦月和蛾眉月几个阶段，最后，又重新回到新月的位置。我国习惯上把下半月的“蛾眉月”称为“残月”。
残月表示伤感。
这是牛魔王的伤感！
对父亲青牛王的伤感，对母亲铁扇公主的伤感，对自己身世的伤感！
残月过后，紧接着又是皓月！
牛魔王一边施展皓月，一边自语口诀：
“情纡轸其何托，愬皓月而长歌。”
“良宵宜清谈，皓月未能寝。”
“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。”
兴阑便归。忽邂逅、故人期。道是游山正叔，消息曾知。茶烟午灶，听击棹、歌声笑语迟。云霭散、皓月呈辉。
“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。”
“一轮明镜似的皓月慢慢地向上面移动。”
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
庶如萤火之光，亮乃皓月之明也！
此乃皓月刀法！
皓月刀法立刻又压制住大衍的进攻！
牛魔王，毕竟是王者境界的高手！
他有浩瀚的玄力，比夏旭更强的功力！
大衍剑法虽然奥妙无比，但个人境界的差距，还是有的！
只不过，这情况并没有持续多久，大衍又开始反扑了！
这奥义，超越了境界的压制！
不得已，牛魔王再次使出更高级的招式——，血月！！
血月在古代是不吉利的象征。代表有冤案。也有预示这灾难的。有“血月见、妖魔现”的说法！
血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！
伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等！
不过这个真实性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜出现红色，属大凶之兆！
从易经八卦中说，天象是直接关系到观察气运，脉象等的正确性的一个指示！属大凶之兆！
红色月亮为至阴至寒之相，兆示人间正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲鸣；天下动荡，火光四起；故称：“血月”！
血月会唤醒黑暗魔力！
血月预示灾难。
而此刻，牛魔王使用了血月，他也是不得已而为之！因为牛魔王是妖魔混种，所以这里面夹杂了无尽的魔气！！
血月与大衍碰撞！
大地都在震颤！
最终！夏旭手中剑断了！它承受不了如此强大的力量！
而牛魔王手中的月牙之刃也脱手而飞，是被大衍逼迫的！
但血月还在继续，牛魔王已经继承了血月的一切！
夕阳西下，一轮绯红月亮已经升起！
夏旭冷笑，若不是自己的宝剑强度不够，恐怕此刻牛魔王已经受伤了！
要对付这些魔功，那么必然还要再度自创功法！
掌法•如来！！
多陀阿伽陀，佛的十大称号之一！
如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”！
释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
释迦牟佛教创始人。！本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。
因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀、世尊、释尊等。
如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。
如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”***论曰：“如实而来，故名如来。涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。”智度论二十四曰：“如实道来，故名为如来。”胜鬘宝窟上末曰：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。”大日经疏一曰：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”行宗记上一之二曰：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”秘藏记本曰：“如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。”教行信证四曰：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”又梵云修伽，译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅槃。
佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍“八相”的内容。
《妙法莲华经》云：
“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”
降兜率
释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为
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