第三章 佛宗 第二节 舍利 (第3/3页)

注意到了一点，站在寺庙门口接待的僧人不知从何时起换了一个人，但即使注意到这一点，也没有往深处想，管它那么多干啥，只要烧香拜佛灵就行，说到灵，玛门麾下也不是什么都灵。因为玛门是贪婪的原罪，所以只有求财运的特别灵，巧的是来这古刹的人大多数也正是求财的，少数求姻缘的，都被恶魔一句：“色即是空，空即是色。”给打发了。

    （此处菩萨又反复再说了达色性是空，真空即是色的道理。空性并不是兀突突的空，它是要落实在色的相对性中间的。色也并不是毫无依据的荒谬的世间事物，它们自身就包含了作为世界本质的真性，也即是空性。没有空，也就没有安立色的去处。诸佛菩萨，在时说空，有时说色说有，这是因为在一切诸法当中，色与空是相互通达的圆融而同一的。就空性至极言，世间无一色不空；就空性也要发用流行言，无有一色不显真性。空与色是两极，但又是包含着对方的两极。世间无一物不空，世间也无一物不有。修佛的人，关键是不要执迷于任何一工侧面，不要偏于任何一极，既不执于空相，也不执于色相。

    由此可以引出“受想行识亦步亦趋复如是“的进一步推论。五蕴当中，色蕴为首，色蕴如果能够安立到本性是空又因空而相待假，而因缘有的立场上，则其它的四者，即“受“、“想“、“行“、“识“也就不难理解其一方面因缘而有，因空性而生；另一方面，也就因缘而无，也就是因缘相待而不可依恃，从而归为空的道理。总而言之，一切形色之有，无不是假，因为它们要依缘才能存在；又无不是真，因为它们无不包含着那绝对的相待性，无不包含着空性。所以我们才有充分的理由说“色即是空“。华藏是虚空的华藏。）

    周小易不敢开口，反倒是茹莱宗师化作的巴掌大的舍利先开了口。

    “诸位小友，老衲有礼了。”说着，舍利金光闪动了一下，“我徒弟李乐承蒙各位照顾多时，如果他有什么做得不恰当的地方，还希望各位多多指点。”

    “哪里，哪里，您实在是太客气了，一路上都是他在照顾我。”周小易这话说得不假。王阳燚行了个礼，马塞亚微笑着点了点头。

    “师父，你怎么如今变成了这般模样？”李乐很是关切地问道。

    茹莱宗师呵呵一笑，给大家讲起道理来了。佛道本是一家，“道”字一个首，一个走字底，意思就是首先走的人。首先走的人，到底是走到哪去呢？答案很明显，王无极去了天堂，那么佛字一个人字旁，一个弗，弗就是“不”的意思，合起来就是不是人的意思。不是人，也就是修佛最后修成了神通，舍弃了肉体凡胎，不再是人了。

    “原来如此。”周小易好像恍然大悟一般。王阳燚长吁一口气，还以为自己再也见不到父亲了，好在自己修的道，看来还能和父亲在天堂再会，自己可得努力了。马塞亚没有说话，默不作声。李乐开心得笑了，为师父境界更进一步而高兴，可他没想到，他师父快要与他离别了。

    “既然话都说清楚了，那么我也要走了，为了等你在人间界耽误了这么久，佛界那边催得可急呢！”茹莱宗师一副要离开的样子，金光不断闪烁。

    “师……父……”李乐双眼饱含着泪光，有些哽咽的说道。

    “保重，你遵守了我的教诲，‘单勿复还’，今后的路，只要你们四人一起，就没有什么困难是克服不了的！”说完，金光一闪，消失得无影无踪。