第一卷 麓川之战 第二十六章 取得信任的方法（中） (第3/3页)

子过来买粮食？不怕小孩子不小心，把这里有粮食的事情暴露出去吗？”

    老妪听到姜榆罔的疑问，也是缓缓叹了口气：“这也是没办法的事情，这孩子的爹生了热病，卧床不能起，现在全靠喜儿照顾他。”

    “热病？”姜榆罔只觉得忽然间，好像混做一团乱麻的村寨事务开始慢慢变得条理起来，他的脑子开始飞速转动——古代村寨具备天生的排外性，他们这种生人就算提供了最要紧的粮食，但说白了还是卖完了粮食就该走人的身份，难以真正走进村民中间。

    但，医生这个身份就不一样了，如果是为了治病的话，他们势必要更深入地走进村民身边，同村民们距离绝不是眼下的这种疏离的交易，而是具备更真挚的交流。

    人在同医生讨论病情的时候，是最少说谎的，治病救人堪称是最高效的交流方式，纵观历史上无数宗教，例如张角的黄巾军，圣经中耶稣的能力，都是通过治病救人的方式来不断获得大众的的真正信任与认可。

    他之所以让陈子羽坐上了情报部总理事的职位，除了他受过的教育最好，书读的最多之外，还有就是这人自幼随卫所的医师学习医术，这让他天然具备对于不了解自然科学的古代大众的权威。

    姜榆罔本来还在想如何能在这寨子里多留些时日，不断思考来寻找借口，眼下机会确是要送到脸前来了——以治病救人为理由留在寨中，这是最合理，也最不留痕迹的方式，同时还能进一步加深与村民们的关系，如果能治好村民的病，彼此的信任之情将会上一个台阶。

    南桑寨中的村民对于行商不无戒备，姜榆罔为了行商身份的合理性，也不能直接送粮来博取村民好感，只能选择交易的方式。而这样一来，村民对于姜榆罔并无太多感激之情，认为粮食无论怎么讲还是自己的香料和铁器换来的。

    以姜榆罔这一阵子的观察来看，村民们与其说是感激他们这些所谓“行商”，怕是对于喊他们来买粮的老妪的感激要更多几分。