第一百四十七章 素王 (第1/3页)

    自从董仲舒“胡言乱语”，什么天人感应说之后，汉代的儒学就慢慢向谶纬之学靠近。在西汉造成一个很糟糕的结果，皇帝被儒生赶下台，拱上了王莽。

    王莽是在众人期盼中上台的，认为汉朝应该完蛋了，该换人当了。然后在一群儒生的期待中，王莽闪亮登场。他固然是窜了权，掌握了巨大的权利后才能成功。不过不可否认的，也是儒术的变化，才让他上了台。

    所以，没人说斥责这种，涉及到皇帝的事情。谶纬之说深入人心，既然有望气士这样说，那就是确有其事了。这是天命…

    所以，满潮文武沉默，沉默很久，才被张让打破…

    “奴才有一方法。”

    朝堂上的事情，很快何晋就透过张让知道了。对于朝中衮衮诸公的反应，何晋觉得很好笑。本来以为，会有些波折的。没想到这样就过了。

    汉代的儒学在何晋看来很有趣…

    在来到东汉以后，何晋研究过一段时间。尤其是在来到雒阳之后。除了忙碌草鞋营销的事情，计划百戏园的内容，他就是在研究，研究这个朝代，其中就有东汉的儒学。

    汉朝是第一个把儒家思想当作主流思想的朝代，藉此奠定了中华文化几千年的基础—儒家思想。

    可是，汉代的儒家思想与后代相当不同，跟何晋记忆里得儒家思想相当不同，故而何晋觉得很有趣。首先就说孔子吧，被神话了，称为素王。“夫子殷汤之后，水德而为素王。 ”

    这和何晋记忆里面的至圣先师不同。历朝历代的朝廷，都祭祀孔子，那怕是蒙古人的元朝，明明就是一群蛮子，元廷也都要装模作样的祭祀一下。

    可是他就没听说过什么素王。

    “因为孔子虽无土地，又无人民，可是传播教化有功。并且，孔子也有天命。”

    何晋问起，刘备兴致勃勃地，详细跟何晋解释。

    孔子一没有国土，二也没有人民，好像不符合我们印象

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