书生岁月 第五十九章 儒家五常 (第2/3页)

更是不好。

    莫寒冥思苦想了许久，才下笔写道：

    ‘仁：仁者，人人心德也。心德即良心，良心即是天理，乃推己及人意也。故仁字，从二人相处，因人不能离群而独存，他人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

    义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做则做，不当做则不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

    礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，弥乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

    智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

    信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。

    故：

    ‘仁’乃修心，是为有宽裕温柔，敬天爱人之心；

    ‘义’乃名利，是为无贪财好利，贪生害义之举；

    ‘礼’乃做人，是为有克己复礼，上下尊卑之举；

    ‘智’乃做事，是为无昏聩无能，似梦初觉之举；

    ‘信’乃交友，是为有言行一致，知行合一之举。’

    洋洋洒洒六百字，莫寒停住了笔，看了眼试卷，觉得很满意，随即交卷离开。

    莫寒站在外面等到黄诩和刘恪出来后，三人有说有笑的离开，

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