第一百章 忍之真谛 (第2/3页)

将学生劫持到了尾张；于国破家亡之后回到尾张，只用了一年时间，便统一尾张全境，更击败义元公所率三万上洛大军，一举耸动天下。他们都可谓是战功赫赫、名震天下的一代名将。可是，即便是他们这样的英雄人物，都未必能够带领这个日出之国走出战国‘乱’世、拯救大和民族万千子民于水深火热之中。学生何德何能，敢受师傅这样的厚望重托……”

    雪斋禅师说道：“你方才提到了义元公，他和武田信玄、织田信长一样，都是十几岁出阵，平生身经大小数十战，未尝一败。可是，只是田乐洼间一役，就落得兵败身死之境地。可见百战百胜，未必是武将之福；败而不馁，才是真正的英雄所为。你自幼屡经劫难、颠沛流离，这正应了明国上古先贤孟圣人曾经说过的一段话——天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂‘乱’其所为，所以动心忍‘性’，增益其所不能。也是孟圣人所谓‘生于忧患，死于安乐’之真谛所在。你又何必拘泥一时之成败？”

    松平家康在明国南京国子监就学多年，深受孔孟圣贤教诲，雪斋禅师以圣贤之言劝慰和鼓励他，他自然无从辩驳。不过，初次出阵就惨遭失败，无疑将会极大地损害他的名誉和声望；而对于一位武家大名来说，名誉和声望是何等的重要，所受到的打击和实力的损失更不是那么容易消除的……

    见松平家康似乎还是不能释怀，雪斋禅师话锋一转，说道：“为师曾经给你讲过的《金刚经》。一部《金刚经》万语千言，妙谛莲‘花’，可在为师看来，只用两个字便可一以概之。你可知道是哪两个字？”

    师傅突然给自己说到佛法，令松平家康微微一怔，谦逊地说道：“学生愚钝，请师傅诲教。”

    雪斋禅师缓缓地说到：“一曰忍；二曰施。这其中，忍是根本，施是目的，忍己是为了施众。忍己而成佛，施爱于众生。也就是说，只有先忍得万般苦、痛、难、辱，方能布施众生。”

    明国孔孟圣贤之道，向来讲究舍生取义；日本武士道固然也强调“忍”，但更多的却是强调毫不畏惧、洒脱从容地面对死亡，号称“当死之时，必敢于死；当征讨时，必敢于征讨”。比如说，如果武士的名誉受损，通常都是要与仇人刀兵相见，并且一定要手刃仇人，用其人之血来洗刷他所加诸于自己的耻辱。如果因为双方有主臣关系或是其他什么理由而不能报仇，那么，那位受辱的武士会毫不犹豫地选择切腹，以死来维护自己作为武士的尊严。可是，听雪斋禅师的言下之意，无论是什么原因，都要忍；哪怕是受到别人的莫大侮辱，也要象明国人所说的“唾面自干”，就让松平家康殊为不解了。

    见爱徒脸上‘露’出了‘迷’惘的表情，雪斋禅师进一步解释说道：“明国有句古话说得好，人生之事，不如意者十居**。其实，不独是人生之事，就连这世间万事万物，也是不如意者十居**。是故人生于世，原本就是要忍的。若是不忍，又何来施？比如说《金刚经》的著者鸠摩罗什大师自己，一代大德高僧，为后凉王吕光所‘逼’，不得不与龟

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