第二十四章 有僧西来 (第2/3页)

与稳定政权的需要，大力推崇佛教。‘蒙’古阔端太子代表‘蒙’古汗廷与***萨迦派四祖萨班在凉州会晤，藏传佛教始传入‘蒙’古，萨班并被‘蒙’古统治者确立为***各地僧俗的领袖。不过，当时藏传佛教还远没有像后来那样居于独尊地位。在忽必烈继位之前，‘蒙’古统治者对宗教采取的是兼容并蓄政策，而居于主导地位的应为来自汉地的禅宗，如“历事太祖、太宗、宪宗、世祖，为天下禅宗之首”的海云和尚，在‘蒙’哥汗在位时即受命“掌释教事”，为国家祈福事。嵩山少林寺禅宗大师福裕亦被邀至“北庭行在”，讲经累月。‘蒙’哥汗时期，以福裕为代表的佛教和以李志常为代表的道教互相攻击，双方都标榜自己的教义最正确。为了平息这场争论，‘蒙’哥汗下令在和林举行御前辩论，以决胜负。结果，‘蒙’哥汗宣布以禅宗为代表的佛教取得胜利。元世祖忽必烈继位后，‘蒙’古统治者的佛教信仰才发生了根本‘性’改变。忽必烈先后敕封萨迦派五祖八思巴为国师、帝师，统领全国佛教，而且他本人和许多皇室贵族都纷纷皈依帝师。上有好者，下必甚焉，其举措将藏传佛教萨迦派很快推向极致，使其以凌驾于佛教其他各宗派之上的特殊地位而蔓延全国。

    正因为藏传佛教得到了中央王朝和地方统治势力的大力支持，发展迅猛，已与政治融合为一，各教派之间争夺愈演愈烈，“互争外势，故真学实行之士日渐减少，至不知戒律为何事，寺院僧侣，尽同俗装”。面对这种形势，宗喀巴创立了一个以戒律为本，显密并重，上继乌斯藏禅宗最大之教派显宗噶丹派与密宗萨迦派，融合各教派为一体的新教派━━格鲁派，要求僧人严守戒律，安分守己，敬上睦下，受到统治者和正直僧人的赞赏与支持，改革进行顺利，取得极大的成功，虽开宗创派不过一百多年，却发展异常迅猛，已隐隐成为乌斯藏禅宗教第一大派。格鲁派僧人因戴黄‘色’僧帽，又被称为黄教。

    知道格鲁派跟黄教是一回事，正是日后在‘蒙’古大行其道的喇嘛教就行了，朱厚熜没有兴趣继续去读那不知所云的教义，立刻就问到了自己最关心的一个问题：“既然格鲁派已成乌斯藏禅宗教第一大派，让他们入朝受封、赴‘蒙’传教，他们会否漫天要价？”

    吕芳听皇上问的这么直截了当，心里忍不住想笑，却又不敢，只得强忍着，正‘色’说道：“主子不必过虑。据初幼嘉奏称，黄教高僧皆是佛法渊博之人，一心弘扬佛法，教化愚民，济世救人，普渡众生，对赴‘蒙’传教一事视为己任，自然欣然应命。至于入朝受封，则更是他们梦寐求之而不可得之所愿。”

    朱厚熜却没有那么大的信心，追问道：“此话当真？你也知道，初幼嘉乃是一位方正君子，他自然不会骗朕；但正因他是方正君子，朕倒担心他被那些黄教僧人给骗了啊！”

    “回主子，”吕芳说：“据初幼嘉奏称，黄教兴起以来，该派开山宗师宗喀巴创建了甘丹寺，其弟子绛央却吉和释迦耶歇二人又相继创建了哲蚌寺和‘色’拉寺，并称

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