第六十一章 至公无私 (第2/3页)

，又会做何之想？”

    夏言摇摇头：“子实兄此言差矣！所谓位卑未敢忘忧国，我大明王朝的职官无论年方几何、官居几品，都该以正道事君、直言极谏。”

    “公谨兄真这么看？”

    “你我相‘交’几十年，我何曾打过一句诳语？”夏言正‘色’说道：“阉奴为祸家国社稷由来已久，东厂***朝臣士林更远非一日，许多朝臣都畏惧其势而缄口不言，甚或内阁辅臣、六部九卿及科道言官亦多有屈膝投靠、卖身求荣者，以致阉寺之祸日甚一日。诚然，朝臣士子昌明理学心学，以圣贤之道陶冶节‘操’、磨砺人心，使我大明朝野上下始终有一股浩然正气在，无论权阉巨宦权势是何等的熏天、气焰是何等的嚣张，总有不少正人君子以力挽狂澜于既倒为己任，愤然而起，上疏谏争，以求拨‘乱’反正，正本清源，虽身受酷刑仍前赴后继，视死如归，碧血丹心可昭日月，正气傲骨留香青史，终使王振、刘瑾之流或遭天谴而死于非命，或伏身受国法之诛。然则国朝既有这样的浩然正气，更有许多鲠骨直臣，何以仍会有权阉巨宦层出不穷？王振之后有曹吉祥，曹吉祥之后有汪直，汪直之后更出了刘瑾等八虎诸阉，扰‘乱’纲常，把朝廷搞的乌烟瘴气？”

    夏言问过之后，略一停顿，似乎想让李‘春’芳品味一下自己的问题，然后接着说道：“一言以蔽之，制度使然！阉寺专权擅政之祸，史不绝书。我朝开国之初，太祖高皇帝看到前朝这一弊政，便明宣诏令，凡内宦敢于干政者，处以剥皮之极刑，法度不可谓不严。可是，自成祖文皇帝创立东厂并信用内宦、委以权力而始，历代先帝无不宠信阉寺内官，置内阁、五府、六部形同虚设；授权柄于宦官，以家奴治天下，太祖高皇帝这条律令虽仍高悬于庙堂之上，却成了一纸公文。皆因司礼监有批红之权，可代帝撰拟诏谕、批阅章奏，遂使阉寺这等刑余之人竟能堂而皇之地干预政事，更令人扼腕慨叹的是，此种亘古未闻之事竟因袭下来，成为国朝理所当然的制度。而以往那些上疏参阉党的大臣，囿于祖制，虽然抨击阉党不遗余力，却始终心存为尊者讳的顾虑，只论家奴不论君上，更不敢直言祖制大弊，才使得阉党能够藏身大弊之后，依附皇权、‘蒙’蔽君父，如百足之虫，死而不僵，一旦人主失察，仍会死灰复燃，继续淆‘乱’朝纲、为祸家邦。”

    说着说着，夏言‘激’动地站了起来，声调也提高了：“以孝宗弘治皇帝之贤明，仍宠信靠讲佛法幸进的阉寺李广；以当今圣上之睿智，亦不免有阉奴虐打朝廷命官之事，若日后我大明出一位如武宗正德先帝那样的玩乐天子，荒嬉享乐，不理国政，将政事都委于阉奴，势必还会如当年刘瑾一样，部院司寺的题本、封疆大吏的奏折，‘门’人清客可以代为批答；厚颜无耻的小人、贪得无厌的墨吏，可以随意封官鬻爵，将国家律法、朝廷名器践踏无余。是故大弊不革，就算死了一个王振还会再出一个王振，诛了一个刘瑾还会再出一个刘瑾！我大明何以江山永固、皇图昌盛？”

    李‘春’芳叹道：“公谨兄，你所论的这些可都是君道，君道可不是我

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