第二十章 优抚厚葬 (第2/3页)

官府照料日常饮食用度，不可有一日懈怠！”

    “主子如天之仁，那陆树德若是九泉之下有知，也必感谢圣恩浩荡……”

    朱厚熜似乎觉得这样做还不能让自己安心，又说：“陆树德也算是死于非命，且死前胸中愤懑未消，朕恐其魂魄难安于九泉之下，你此前曾说过海瑞投宿的昭宁寺主持慧如大师乃是大慈大悲的得道高僧，佛法精深，就请他为陆树德过场法事，超度他早日脱离尘世之苦，去往西方极乐世界吧。”

    吕芳怔怔地看着朱厚熜，却不是对他这样的矫情有何非议，而是不明白这个主子是何时又改信了禅宗，连超度法事都指名由和尚来做！

    明太祖朱元璋本是和尚出身，得天下之后也不敢忘本，虽未象南朝梁武帝那样舍身礼佛，却也尊崇三宝，广修寺庙。其后朱家即位大宝者也都承袭祖制，光大浮屠之教，对佛教格外高看一眼，连带着西藏喇嘛教等佛教近枝也得了不少恩惠，比如黄教就在明朝永乐年间开宗立派，并得到飞速发展，势力逐步扩大，成为西藏的执政教派，其开山鼻主宗咯巴先后被朝廷封为西天佛子大国师和大慈法王，宗咯巴的两个弟子**喇嘛和班禅额尔德尼世世转生，传其衣钵，都与明朝保持着密切的关系，对朝廷设立乌思藏宣慰使司、巩固对西藏的统治发挥了巨大的作用。

    惟独这明朝第十一位皇帝嘉靖却是个异数，即位不久就误信妖术，沉湎斋醮，不但在乾清宫等处设坛建醮，烧灶炼丹，还把道教捧上了天，很多道士得以封官进爵，位列朝堂，把一个垂治天下的朝廷搞的是乌烟瘴气、乱七八糟。但是，倘若是只尊道教也就算了，他还被邵元节、陶仲文等一干妖道唆使，对佛教大加摧残，严禁僧尼建戒坛说法，将受戒寄寓者和四方游僧一律捉拿下狱问罪，干了许多毁梵宇、捣佛像、焚舍利、屠僧侣之事。其中最为过分的是，他于嘉靖十四年下令将紫禁城里的大善佛殿拆毁，将原藏其中的一百六十九座金银佛像、一万三千余斤各类头牙佛骨舍利一股脑搬到灯市口的闹市中心，当众焚毁。如此崇道灭佛之举实乃大明开国以来佛教之大劫，不但招致天下人多少非议，更被一干佛教信徒视为佛国魔障，暗中对其咬牙切齿。

    吕芳本来既不信佛也不崇道，但他认为缁衣羽冠之流虽不稼不耕不工不读，但都是教人守礼向善，安于本分，若能善于引导，则于国事道统不无小补，因此为人主者对于释道两教，既不能绝情剿灭，也不能纵容放任，尤其不能有所偏好，最好也能象对待尊礼议礼两派一样不偏不倚。如今皇上幡然悔悟，不再为一帮妖道所惑，更主动提到了佛教，令他由衷地感到欣慰，当即叩头说：“主子圣明。依奴婢看来，主子是人王，西天佛祖是法王，人法对垒，必招致天道阻滞，灾害频频；人法和谐，则皇柞绵长，国泰民安……”

    朱厚熜由于问心有愧才提议为其做盛大法事，风风光光地厚葬陆树德，可不知道在吕芳的心里，已经将此就提高到了治国安邦的高度来理

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