第三百九十章神凡不一心 (第3/3页)

故而只能被迫迎合。但此次损失惨重，也让我大唐佛教开始反省，世事一直变化从无完全不变。陈道友的服饰虽然……”

    玄济和尚说着想要找一个词语来形容，或许是和尚做的久了，一时间还真想不到合适的词语。

    说妖魔、魅惑之类的贬义词显然不适合，那不是将两人的关系弄的更僵吗？褒义词，他一个和尚也不知道该怎么说。

    陈杰瑞翻了个白眼道；“性丨感。”

    玄济和尚点点头，接着道：“虽然性丨感，但是比之大唐皇宫里的那些青衫、薄衫又有何不同我大唐丝绸远销海外，性丨感丝绸虽然民间少有，但大官贵族女眷们谁人不穿？

    若陈道友的这些性丨感服饰为邪为魔，那我大唐又有何人不是邪魔。奈何西方势大，我大唐佛教不可力敌。说到底还是力量太过于弱小。”

    通过他的一番述说，陈杰瑞到有些微微的讶然。

    显然这大唐佛教或许真的跟西方灵山不是一条心，他心里思索起来，越是思考目光渐渐明亮。

    在唐末的时候，东土佛教便跟西方佛教分家，大乘小乘的说法闹的矛盾重重，之后恩怨更是延续前年。到宋朝的时候，更是出现了更加极具本土特色的禅宗，喝佛骂祖更是比比皆是。

    像“酒肉穿肠过，佛主心中留。”“身是菩提树，何处惹尘埃。”本就是将自己当成了佛，佛即是人，人也是佛，只要人有向佛之心，自己便是佛。

    所以何须拜什么如来，何须拜什么灵山，那些都是伪佛罢了。

    陈杰瑞一直以来都受到书籍的影响，认为这种佛教思潮是在宋朝出现广大的，包括“风动，心动，幡动。”“八风不动，一屁过河。”都是宋朝时候出现的典故。

    但任何事情的发展必然有其源头、苗头，没想到在唐朝时便本土的佛教已经有了这种思潮。

    “原来如此，看来是我误会玄济和尚了，不如谈一谈交易吧。放心吧，老关系了，我给你打八折。”

    陈杰瑞松缓了口气，一脸微笑的说道。