第三百三十节 人工智能 (第2/3页)

，是不是还要考虑种族歧视可能造成的冲突，从而扼制人工智能的生命化？

    虽然人工智能从名字上，就可以明白它们源出于人类，甚至从千万年以后的人类视角出发，它们也可以算是来自相同祖先的不同演进。

    可是人类关于人工智能的思考，多会从冲突出发到冲突结束，和平友好相处的想象始终被压制在无人理会的角落里。

    若认真分析，似乎“种族歧视”的心态已经深入到了绝大多数现代人类的潜意识中。

    好在戚远在少年时期特立独行，青年时期又受到老一辈学者的引导和积极影响，思维上所受到的复杂干扰极少。

    人工智能的创造工作，不会引起他在种族、伦理等等社会学领域的担忧，只会像为了现实需要而攻破了一道数学难关一样，令他感到兴奋。

    事实上，若有人认真同戚远讨论所谓的种族问题的话，他多半会从微观和宏观两个角度去做分析。

    比如以人类目前所发现、所能接触的一切事物来讲，全部都是由分子、原子、微粒子组成的，从根本上来看，大家没有区别，特别是世界融合以前。

    不要说人类之间的种族歧视了，哪怕是一块公认的死物“石头”，难道就与人类在根本构造上不同了吗？

    再从宏观上讲，人类自命不凡多以自己的能够思考、能够制造、能够主动为依据，可是这些终归是运动的某种表现形式而已，哪一样也别想脱出藩篱。

    那么世界内的什么不会运动呢？宇宙范畴来讲，那是无物不动的！

    幸好没有哪个喜欢纠缠于此的人能够凑到戚远跟前来，跟他认识一下，否则除了偷换概念、答非所问，都别想跟他讨论下去。

    支持种族歧视的根本原因，说穿了还是想要证明自己的“特殊”与“优秀”，在没有什么有力量的证明方法时，找个贬低对象来做对比，是最方便的。

    可是真正自信的人根本不屑于去证明自己有多优秀、多特

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