第九十二章 仪式种类 (第2/3页)

煞和白煞其实并不具有什么太过于直接的关系……”穆青这边语速逐渐的慢了下来，实在是他觉得自己这说着说着话题就跑偏了，所以这边也是想办法往后搂一搂。

    “……但是我们并不是那种专业研究这种知识的人士，所以在见到影视作品中看到这种红白双煞的时候，也就下意识的会联想到红事和白事的相遇，而这红白在一起出现的现象，又很自然的让人联想到冥婚这种事情，毕竟这冥婚在大众流传的故事话本中就是一种红白结合的喜事，是阳人牵阴手的行为。”

    穆青说到这里也就顺势的停下了自己的叙述，而那边的沙维奇也就顺着穆青这话接了下去。

    “阳人牵阴手？这个说法倒是很有意思。”点了点头的同时，沙维奇这边从旁边的工作人员手里接过了纸盒，往穆青的方向推了推。

    这也聊了那么长的时间了，他要是再看不出穆青感冒的这个现状，那可就真的是没有眼色了。

    “我这之前去查资料的时候，也查到过许多关于冥婚的事情，说是这冥婚其实在我国起源很早，在先秦时期，民间就已经广为流传了，但由于冥婚耗费社会上的人力、物力，且毫无意义，所以在《周礼》中就曾有明言禁止，但是这样的现象并没有因为禁止而消失，甚至在我们所熟知的名人身上都有着这样的现象的出现。”

    “例如《三国志》里就记有曹操为爱子曹冲找冥婚对象的事情，曹操最喜爱的儿子曹冲在十三岁的时候就死了，所以曹操便下聘已死的甄小姐作为他的妻子，将两人并骨合葬。”

    沙维奇经过这两天的查询，所以对于这些事情还是有着那么些了解的，所以这边说起来也自然是颇有种了然于胸的感觉。

    “宋代，冥婚最为盛行，据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后也就进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬，而到了清代的时候，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行，直至明末清初的时候，北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。”

    “晚清时期，福建泉州等地区的冥婚甚至荒唐到娶木主和娶烈女的地步，娶木主有两种类型，一是女方未婚先死，男方在和新的成婚对象成婚前，要先同原配者已死的木主完婚，然后才能与新的成婚对象完婚。”

    “第一日先用花轿迎娶已故原配者的木主，木主本人则完全按活人装扮，用芋魁作头，插上花针和花朵，披上头巾，戴上首饰，如活人一般送入洞房，置于眠床架上，第二日，再用花轿迎娶后配的新娘，在地位上，木主的地位也要高于后来入门的结婚对象，在婚礼上，新的结婚对象都要几祭拜木主，这时候，司仪念道：拜阿姐，拜的心欢喜，桃花来接李，然后将木主送入厅堂就位……”

    “沙导演，这木主到底是个什么含义啊？”

    就在沙维奇说的起劲的时候，蹲在旁边的林晓忽然的来了这么一句，看上去表情有些怕怕的。

    “别打岔，这木主指的是木制的神位，上书死者姓名以供祭祀，又称神主，也就是我们俗称的牌位。”

    穆青这边看着忽然插嘴的人是林晓，连忙的出声训了一句。

    这虽然

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