第二百八十章 太虚游(五) (第2/3页)

地活着，可是，依旧讨不了一个温饱。一家人努力拚命，不过几间茅房，勉强渡日。想不到哇，真正想不到，原来还可以这样生活，原来还可以这样生活。我不知道，他是神还是仙，我不知道他是谁？我现在终于明白了，他是法，是道。我的家人，或死于温疫，或死于战乱。我死后，如果有灵，必以灵拚命护法。”道生看着老翁的面色，瞬间红润，然后快速灰暗。他死了。

    太虚仙宗的葬礼极简。他们认为：生命源于天地，还于天地，公平公正。根据不同习俗，有天葬、地葬、树葬、水葬、冰葬、火葬……随着这些年，教育与文化的融合，大家形成了统一的认知：冰葬与地葬最合理。

    所谓冰葬，是以极冻的方式，处理尸体，最干净环保。而地葬，则是利用部分植物营养的需要，是最有效的利用。不管何种方式，不留坟墓，不留碑，这是‘法’。

    太虚仙宗是仙界，凡俗寿命比较长，如果坟茔、墓碑遍布，几代之后，太虚仙宗，少半的地方，估计会被坟茔与墓碑占据。实际上是对资源的巨大消耗，是在挤占活着生命的生存空间，是在消费活着生命的精彩。

    不管是文化，还是习俗，都不过是统治阶级对凡俗的愚弄，是权力与资本对生命最残忍的掠夺，是对生命最后一丝尊严的侮辱。这里有殡葬机构，但没有人需要利用殡葬赚钱，宗门、城都不需要，那是对生命的不尊重，对死亡的不尊重。

    生命源于天地，还于天地。祭奠，在于生命之前，不在于生命之后。祭奠的，不过是活着生命，对已逝生命的一份怀念，不需要大张旗鼓，惊天动地。更毋需耗费大量公共资源，来显示你的所谓孝顺。

    每一个生命，精彩的活着，有怨有悔。精彩地活过，无怨无悔，比什么都重要。

    先人的坟墓、墓碑，应该立在生命的心中，不应该在天地之间留痕。天地，才是生命的坟茔与墓碑。或许，整个大地，就由生命的尸骸构成。

    古往今来，有多少伟大与卑微生命的坟茔、墓碑？有多少卑微与辉煌的生命，真正敬畏过无尽的坟茔与墓碑！

    今人何曾见古人，天地明月一片心。共法之内享精彩，何须后世葬先能。

    但是，在活人心中，对先人及故人的念在、情在、缘在，血脉相连，情意相牵，斩不断，永远斩不断。活着的生命，需要一个倾诉的窗口。因此，这里每一年，有三天祭奠日，不管你身在何方，祭奠日的那几天，生命可以根据你的习俗，你的想象，于公祭坛，表达你对逝去亲人的哀思，倾诉各自的思念，以及倾诉活着生命的悲欢苦乐。

    公祭坛属于郊外临时性建筑。由修士以神通术法构建。这三天属于全民公祭：祭奠逝者，祭奠自己，祭奠情意，祭奠幸福与苦痛，祭奠着美好与彷徨，祭奠生命的过去、现在、未来，祭奠着无尽生命各自的情绪……

    道生护持着数十位老人家，乘坐快速公交，一起来到公祭坛。祭品早已提前准备妥善。

    

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