第八十二章 维稳 (第2/3页)

世的模拟信号转变为数字信号，如果真正做到了这一点，那么人类对客观世界的认识，也就自然而然从感性转变为理性了。这个过程需要小心推进，厚积薄发。过于急切的话，只怕得到的不会是纳头就拜，反而是群起而攻之。

    要不先把这些系统性的知识放在一边，多搞一些小发明？

    搞些抽水马桶、高压锅、望远镜之类的小发明，倒是个可以随意发挥的好方向，但万历还是否决了这个思路，目前拿出这些东西，明显无法产生自己所预期的社会效应，暂时还不是时候。

    “还是应该从当前的实际需要着手。”万历提示自己，那么目前最需要解决的问题是什么呢，无疑是人的问题。

    拉拢内阁阁老，稳定朝堂局面，建立自己的基本班底，结束这种靠自己一个人单枪匹马赤膊上阵的窘境。如果可能，还应该尽快把枪杆子牢牢抓在手里。

    想到这，不断敲击桌面的手指停了下来。万历取出纸笔，开始拟定下一步的行动刚要。

    按照古典的华夏政治思维体系，帝王行王、霸之道，除了儒家所提出的仁者无敌的“王道”，实际上面对即将到来的大争之世，帝王之道应该包含更多的法家思想，既所谓的“霸道”，强调“法术势”。

    古典华夏文化中，礼代表一种社会秩序，儒、法两家同出此源，是维护”礼“的不同方式，各有侧重。后世儒家虽一门独大，但历代儒者往往都是从臣属的视角去思考问题，儒家思想也便慢慢演变成一门职业经理人的学问。

    而且这些儒门臣僚还一直把持着对帝王后代的教育，将一部部职业经理人从业丛书当成不可逾越的最高准则，源源不断地灌输给未来的董事长。使得历朝皇位继任者往往都弄不明白自己真正的职责所在。

    不过这样做也有一定的好处，那就是君臣之间在思想上容易达成共识，有利于保持朝堂上的和谐局面。

    而且封建社会的君权天授、帝王独裁体制，也使得这种明显存在缺陷的模式成为了唯一具有可行性的选择。不然只要冒出个疯狂点，傻帽点的皇帝，大臣们的日子更加会过不下去，泱泱大国也能几下就被折腾散架。

    万历当然清

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）