第五十三章 视察立钟营造所 (第2/3页)

其他问题相互纠结相互联系的，一时半会根本无法理顺。归根结底一句话：什么样的生存环境，决定了人们选择什么样的生存方式。

    心中有数之后，万历在椅子上坐下，道：“把人叫进来吧。”冯保忙点头称是，出去把那几名承办此事的官员太监叫了进来。

    不一会一名工部都水司员外郎与御用监的执事太监周秉便领着另外几个技术骨干进屋向万历叩头请安。万历道：“这立钟仿造之事进展得如何了。”

    那名员外郎忙道：“回皇上，如今正在依样打造各式齿轮机关小件，进展颇为顺利，再有一个月之期，当可大功告成。”

    万历点点头，他心里很清楚此时正是东西方科技发展的转折期，西方自文艺复兴以来，理性文明已开始萌芽，如今大航海时代也早已来临，必将进一步刺激科技的发展，从而引发工业革命。

    而大明如今却还始终徘徊在以感官认识为基础的感性文明阶段，以传统手工业技艺去仿制这些零件并不困难，进而组装出一座机械钟肯定是没问题的，但在此基础上便又只能收获一些手艺上的经验技巧，并不能带来见知的进步。

    万历前段时间从《永乐大典》里查到宋代科学家苏颂所著的《新仪象法要》，其中所记载的水运仪象台，其实在运行原理上来说，与此时的这座机械钟就有一定的相通之处。只不过一者以水力为动力，一者则依靠吊锤的重力，说到底都是依赖万有引力，以恒定的作用力驱动机械结构作恒定的运动。

    宋代华夏的科技水平无疑是领先于世界的，但此时却已经逐渐落在了后面，如果要迎头赶上，就必须形成以科技带来发展，以发展推进科技的良性循环。

    但付出必须得到回报，这样才会让人们在主观上拥有继续付出的愿望。一到这里，问题就又从技术问题转变成社会问题了。而社会问题的根源，却又是人们的思想问题。

    真要迈出这一步，整个华夏传统文化与世界观都必须来一次痛苦而彻底的脱胎换骨才行。原本历史上，华夏便是以几百年的沉沦和被列强坚船利炮的肆意欺凌为代价换来的觉醒。

    而此时万历如果大

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