第二十九章 经筵中的闹剧 (第2/3页)

对这没有干货专炒剩饭的经筵没半点兴趣了，只是一个个都憋在肚里不说出来而已。”

    既然是经筵，那么讲完经接下来就还要有筵了，筵席由鸿胪寺承办。万历便在这文华殿内用膳，而官员们的筵席则安排在左顺门外。众人过去用过酒饭之后，又返回大殿向皇上谢恩，顺便领走参加本次经筵的纪念品。万历目睹着这一切，心中不禁感慨，如此福利优厚的集体活动，一旦停掉确实是会拉很多仇恨啊。

    等万历回到乾清宫，冯明便上前禀告，永宁公主上午来乾清宫求见，原来是大婚之后按例回宫省亲，来给皇上请安致谢的。见皇上去参加经筵，公主便已离宫返回公主府了。万历刚想开玩笑问公主走路的样子是不是瞧着有点别扭，猛地意识到这可是明代，这种在后世算不得什么的玩笑话这会儿要是说出口可是大大的有失体统。当下便只嗯了一声就进暖阁休息去了。

    下午起来万历把司礼监送来的奏本看了一遍，结合这一段时间所看到的奏本，万历思考了一下，觉得这大明朝疆域这么大，每天发生的事情不计其数，真正上报到中央的却只有这么一点，其中还掺杂了很多无关紧要的事项，由此可见古代政府对于社会生活的参与度远没有后世那么高。绝大部分奏疏所奏内容都集中在人事、税赋、边防等几个方面，当然这是中央政府最为关注的部分，不过地方官员们肯定也是围绕这几个重点展开工作。

    万历默默想着“看来这古代中国社会的很多层面，既不是人治，也不是法制。而是依着礼法、传统在自行运转。”在当前这种社会发展水平下，华夏在大多数历史时期内都能基本保持大一统的局面，却也只能采取这种模式，如下围棋般更多关注全局形势的变化，而不能过多纠结于某一点。这也是漫长的历史过程中，通过对各种模式反复尝试筛选后才逐步形成的。

    在大多数情况下，也只有这样才能更好地实现以有限的管理资源，形成对最大范围的掌控。所以华夏历史上总是对文化传承看得极重，以文化认同来维持疆域内的基本局面，而不是单纯依靠政府的行政、法律、军事手段。同时期的其它文明，其实也大同小异，比如说宗教，就是运用得最为广泛的一种模式。

    在万历的眼中，明代的政务公开倒是做得很不错的，朝廷与地方的各种政治动向，不管其背后有多少交易，最终结果都还是要摆在明面上走一圈的。就连记录了各种宫廷收支的《万历会计录》，也是户部在统计整理，弄好了还申请刊行，相当于是在搞财务公开。

    “这会儿我手里要是有个几十块钱的计算器，只怕三五下就能查出一大堆的猫腻。”万历自信满满地想着。不过通过这段时间的学习，万历也意识到，问题的根源并不是明代官员数学水平太低，关键还是此时这大明的各项制度法规问题太

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