165、记名弟子 (第2/3页)

，观内也因此与你有了因果。”老道说道这里，似乎更愁了。

    “居士可知如何修道？”老道继续说道。

    “不知，所以才来贵道观求教。”孔铮回答道。

    “一者天真，谓体合自然，内外纯净。二者神仙，谓变化不测，超离凡界。三者幽逸，谓含光藏辉，不拘世累。四者山居，谓幽潜学道，仁智自安。五者出家，谓舍诸有爱，脱落嚣尘。六者在家，谓和光同尘，抱道怀德。七者祭酒，谓屈己尘凡，救度危苦。”老道继续讲解，见孔铮不理解，继续说道：

    “一者天真道士，洞悉世界的本原，达到天人合一。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，从而形神俱妙的境界。像吕祖纯阳，就属于天真道士。”

    “二者神仙道士，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。在成为地仙的基础上脱质升仙，超凡入圣并且以阳神可以离开身体单独生存为成就标志。他们脱离世俗凡尘，升入三山仙界。”

    “三者幽逸道士，含光藏辉，不拘世累，虽然具有高深的道行，却因而不露，不被世俗羁绊。”

    “四者山居道士。在名山大川、洞天福地之中，隐居修行，证道成真。体悟天人合一，择远离尘世喧嚣，幽潜学道，仁智自安。”

    “五者出家道士，抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇，前往充满艰辛和寂寞的宫观里苦修。奉行出家修行的戒律，不得插手世俗纠纷。”

    “六者在家道士，心出家，身在红尘修行，所遇考验更多，因果纠缠，难以证道。”

    “现今天地动荡前四者已经隐匿世间，避免沾染因果，我崂山不才正是那五者出家道士，居士因果缠身却是不得而入。”老道终于说了自己拒绝孔铮的理由。

    “敢问道长可教我在家道士之路？”孔铮听出老道的意思了，你因果纠缠，杀孽太重，不适合出家，最多是个在家道士，证道艰难。

    

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