第七十章 柱师讲述的宝箓 (第2/3页)

域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”

    这正是《宝箓》中所载，人最初只是一个凡胎，最初只是虚无，而后有了形体，逐渐长大，又逐渐衰老，直至死去。

    所以，《宝箓》认为，凡人的修炼，需要从最初的凡体开始，一路修炼成为本体、贤体、圣体、至体，这便是凡人所能修炼的极致，至体已是半人半神的境界，之后仅仅依靠凡人自身的领悟便无法再突破了。只有寻找遗失人世间的仙灵之气，才能突破至体，进一步达到仙体。

    从凡体修炼至体的法门，无论是道教，佛教，儒教，都有各自的心得，道教云羽化升仙，其实不过是半只脚踏入仙门，正是至体的境界，佛教有立地成佛之说，所谓佛，亦是人间的至体，否则怎会在人世间成佛，自然将飞升天外。

    而儒教讲究学做圣贤，所谓圣贤，古今几人能做到？除了孔子至圣先师，其他不过是后人追封，自然只是贤体，圣体都未达到，至体更别谈了，因为儒教门徒重视现世，不信鬼神，对成为半神之体并不感兴趣。

    古往今来，能达到至体者，实在寥寥无几。我自从当上柱师，从门内得到这本《宝箓》，时常觉得受用匪浅，细想又一无所用，除了知道凡体到至体的五个阶段，并没有具体教你如何成为至体，难道学和尚吃斋念佛？还是学道士静坐念咒？或者学书生皓首读经？我等江湖之人，一生习武，偶有顿悟，也是和武学相关，哪里静得下心来？

    所以，我一直苦苦冥思，却没有一点收获，今日传授给你，至少你知道了一些修仙的门路，人间有真仙灵之气在，修仙便有望，这银子，不算白花了。”

    最后送你一句口诀，不妨多多领悟几遍，这是我突破本门九层功法之时，常用来领悟大道的心诀。

    以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有，不见其形;若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分

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