第85章 传播普学 (第2/3页)

编》不断传扬的同时，一种新的学术思想也开始传播开来，这种学术思想，既不同于理学的存天理去人欲，也有别于心学的知行合一，而是讲求复古礼，求新知！

    所谓的复古就是摒弃宋朝以来的文弱之风，认为儒生不应该只读死书，也不应该禁锢于四书五经之中，而是应该胸怀天下事，仗剑行千里。

    求新知则是不能因循守旧，要将古人弄不明白或者传承不清楚的事情弄明白，更要对天地万物本着求真之心，去探究其根本，也就是眼观苍变幻，穷究万物根底！

    与此同时这种被称为普学的学说，还有一种近乎激进的思想，那就是天下至理尽在儒释道，天下万民应尽学儒释道，大明为儒释道之根本所在，有义务让那些没机会学习中华文化之夷狄，尽学我中华文化！

    当然在这番论调一出之后，也有人反对，这些人反对的理由很简单，那就是夷狄距中华之远常有千里万里，不知我中华文化之妙，如何让其习之？

    很快普学中人便有人提出，夷狄虽远，然彼不就我，我便应就彼，昔年唐三藏万里求经，使佛家盛于中土，今日我欲传文化于万邦，又何惧路远？

    接下来又有人提出，纵然我辈不惧路远，奈何夷狄匈蛮，不服我文化之教化，又如之奈何？

    同时有人举出例子，北元与东虏距我中华不远，北元又曾统御中土百年，东虏更是我大明之奴婢，然其凶性不可教化，我又如之奈何？

    对于这样摆在眼前的事情，普学中人倒是有些无法解释，毕竟蒙古跟大明纠缠了二百多年，双方你来我往杀的不亦乐乎，可人家蒙古若是仰慕中华文化，早就来学了，可人家压根儿不鸟你，只会用刀子跟你说话。

    至于女真那就更不用说了，本来人家还是大明的奴婢，可如今却打的大明丢盔弃甲，凭什么让人家来学你的文化？就是有人愿意去草原和辽东传授中华文化，怕是迎来的也是一刀罢了！

    这时一位进京准备参加天启二年恩科的举子，发出了振聋发聩的吼声，他说：“汉唐之时，我中华乃是万邦敬仰之地，汉有冠军侯霍去病封狼居胥，唐有卫国公李靖灭突厥，破吐

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