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毁田伤民之事。

    唯一不同的是，五胡十六国，对于汉民族来说，是外族入侵，外族把汉族赶去南方偏居一隅，占领了原来汉族的地方。

    其实，五胡十六国时，民族性，还未形成，看五胡造作史实，绝无自夸他们的民族，只有自夸其种姓。

    异族与我族（指汉族）相逢，民族性的显晦，辽、金间，差不多是一个大分界。

    辽以前，异族无不视汉族为高贵，想着攀附、效法，但，金以后，则无此事，这是因为，辽以前的诸族，都是依附边塞居住，或干脆在塞内居住的，而女真、蒙古、满洲，则都离边塞比较远。

    由此也可见，我民族同化异族的能力，不待五胡扰乱，便已潜移默化多年。

    史书中之所以写什么中原沉沦等吓人的话，是因为自三国以前，异族一直都是为我所服，至五胡乱起，而我转为异族所服，被认为是无法忍受的事情。

    作为现代人，就没必要也跟着史书一起大喊中原沉沦了吧。

    在晋室南渡之前，南方并不被重视，晋室南渡以后，南方才逐渐发展为另一个政治、文化中心。

    放下民族立场不说，也没必要说，现在汉族的血液中流淌着其他民族的血液，其他民族的血液中也流淌着汉族的血液，都成了一家人，还有必要说这些吗？

    从文化角度来说，这个时期居然被有些人归为了文化的断代中。

    喂喂，有没有搞错？这个时代的汉文化，是自春秋战国的百家争鸣后，再一次从死水般沉寂的状态，转为了沸水般活跃的状态，是激动人心的时期！

    人们的思想挣脱了以前礼教的束缚，向着自觉觉醒的方向发展！

    佛教：西汉末年就传入中国的佛学，到了五胡十六国、南北朝时期，得到了快速发展。佛教教义正式以独立的哲学姿态出现。中国的四大石窟，都是开凿于五胡十六国以及北魏时期，给后世留下了璀璨的瑰宝！

    绘画：也从“人伦之补助，政教之方便”的枷锁中摆脱了出来，单独发展成为一门艺术，传神写意尽在笔端，不再单纯为政教所服务。出现了顾恺之、宗炳等，在中国绘画史中有着浓重一笔的大家。

    书法：文字亦是在这个时期，从单纯的记事走向书法艺术，成为一个独立的个体出现在中华文化中。篆、隶、楷、行、草等今天还在同行的诸种书体，皆于东晋完备定型，王羲之、王献之，我们耳熟能详的王氏父子，也是这一时期的人物。

    文学：在这一时期更是井喷式发展！出现了田园诗、山水诗、律体诗、骈体文。

    经过五胡十六国，中原文化中以汉族一家独大的局面越来越被淡化，中原文化也逐渐成了融汇诸多民族、诸多文化、诸多民俗的多元文化，再经过南北朝的南北融合，汉文化中除了其根本外，还有着江南的温柔婉约，以及草原的豪爽奔放。

    如果没有这个时代，我们怎么能欣赏到《兰亭序》，怎么能拜读到《桃花源记》，又怎么会有四大石窟的璀璨？现代中华文化中的很多都

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