133 第一三三章 鸿蒙本草 (第2/3页)

，那鸿蒙真气的珍稀程度，也就不用解释了。

    不管鸿蒙本草到底是不是鸿蒙老祖伴生的鸿蒙真气所化，总之，鸿蒙本草能够和鸿蒙老祖扯上关系。

    据孤绝子所言，鸿蒙界中，有名有姓的大乘真仙，自盘古开辟世界以来，总共也只有三千余人。其中最有名的五人，也是资格最老的五人，后人分别尊称其为盘古大仙、鸿蒙老祖、混元祖师、女娲娘娘和陆压道君，被合称为仙祖。他们的神通，笔墨已经无法形容，只能从他们传人的身上揣测一二。

    实际上，仙祖已经超越了大乘真仙的境界，甚至可以把仙祖就理解为大乘真仙之上的一层境界。孤绝子解说这些大能时，为了让张行天听得更明白，用的都是地球中国传说中的人名，按照孤绝子的理论，这些传说中的神话人物，本就是对这些大能的投影。尽管有些出入，但大体是相当的。

    也不知是否是张行天的错觉，张行天总觉得，孤绝子提及这五位仙祖时，语气有些异常。特别明显的是，除了盘古大仙和女娲娘娘，他居然直接将鸿蒙老祖、混元祖师和陆压道君叫做鸿蒙、混元和陆压。也不知是这厮真的狂傲到这种程度了呢，还是对这几位心怀不满。

    鸿蒙老祖还有个名字，叫洪钧道人，他有三个传人，分别为太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君就是道德天尊，他在俗世有个名字，就是“老子”；关于元始天尊来历的说法有些混乱，有人说他就是盘古大仙，不过这方面孤绝子是权威，按孤绝子所言，元始天尊虽然拜在鸿蒙老祖的名下，不过同时也继承了盘古大仙的衣钵，所以后人把他和盘古大仙搞混了；通天教主低调些，不过这并不代表人家就比那两位师兄差多少。

    混元祖师有两个传人，一为接引道人，开创了“佛”门，又被尊称为释迦牟尼佛，即所谓的佛祖；一为准提道人，又名菩提祖师，即《西游记》中孙悟空的师父。

    至于女娲娘娘和陆压道君，他们的传人在地球世界的神话中没有对应的角色，孤绝子一时也不好详细解释，索性没有跟张行天细说。

    上面这五位传人，都是顶尖大乘真仙的修为，仅差一步就能够达到五位仙祖的境界。鸿蒙老祖等五位仙祖不再在世间露面后（有人说他们都羽化了，也有人说他们已经打破了鸿蒙界的界限，去了不可知之地，反正，孤绝子对他们已经陨落是不太相信的，至于去了不可知之地，孤绝子倒是有几分认可，而孤绝子所理解的不可知之地，就是更高维度的空间），鸿蒙界中，就是这些弟子辈的人管事了。

    据孤绝子说，鸿蒙界中的太上老君等人，最近也不太爱管事了，而是将一众有名号的神仙都召集到一起琢磨两件事。一是前面提到的所谓不可知之地，二是如何修炼到仙祖的境界。这两件事在某种程度上，其实也是一体的。要想触摸到不可知之地或者说高维空间，就必须突破到仙祖境界。

    这里的高维空间，可不是空间法器中的空间。空间法器之中的空间，虽然处在高维空间之中，可它本身，却也只是三维空间。这就好比一个平面二维空间，接触到了另一个平面二维空间，可这并不能说，它接触到了三维空间。虽然接触另一个二维空间的过程中，必然要穿越三维空间。可在穿越的过程中，根本不能感知到三维空间的任何信息，等于互相都是透明的，怎么能说彼此有接触呢？

    高阶修士的瞬移和灵儿的跨空间视力，本质而言，都不是与高维空间的实际接触，只是在某种特殊状态下穿越了高维空间而已。

    张行天听孤绝子又扯到玄而又玄的空间理论上去，赶紧把话题拽了回来：“那这鸿蒙本草，到底有什么妙用？”

    孤绝子苦笑道：“我也不知道！《鸿蒙经》乃是鸿蒙老祖遗留的，上面关于鸿蒙本草的记载，除了这几个字，就只说它‘介于生死虚实之间，妙用无穷’。”

    张行天回想一下鸿蒙本草那叶片肥厚、青翠欲滴、生机勃勃的样子，怎么也理解不了“介于生死虚实之间”几个字的意思。这时仙灵儿却插话道：“我想我明白了，我看到的那个什么鸿蒙本草，和看到定魂戒中的东西有点类似，和看到行天哥哥的情况不一样。”

    灵儿的话说得不明不白，可孤绝子和张行天都立刻听明白了：灵儿的跨空间视觉，是一种无法给只有三维空间视力的人说明白的感觉，但灵儿自己却知道，看本三维空间的东西和看其它空间的东西，感觉是不一样的。她要表达的意思，就是鸿蒙本草是存在于别的空间之中。

    在遇到张行天和孤绝子之前，灵儿并没有意识到这种视觉的差异代表着什么。所以她即使长期居住在鸿蒙本草体内，也没觉得这有什么异常。

    张行天疑惑道：“也不对啊，要是鸿蒙本草在别的空间，我怎么能够看到呢？”

    孤绝子却喜道：“灵儿说的有理！你不

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